Ou seja, o contrário do que sucede hoje em Portugal, detentor de uma democracia manhosa (porque videirinha) e egoista (porque subserviente com os poderosos e despótica com os desprotegidos), assente numa classe média fingida, tingida - idas (classe média e democracia) por um fisco obsceno, a primeira, e por uma corrupão insuportável, a segunda.

O centrão, que há mais de meio século nos governa, preocupa-se não em distribuir riqueza, objecto da democracia (socialista, cristã, liberal, etc.), mas em concentrar privilégios nas suas cortes, sob máscaras assistencialistas e moralistas.

Tem-no feito a dois níveis: açambarcando verbas da Comunidade Europeia e confiscando rendimentos à classe média, a única que não pode defender-se dos assaltos de um fisco em paranóia.

Outras vias, mais penumbreas, mais dúplices são engendradas ante a perturbação de uma justiça, de uma comunicação social, de uma cultura emparedadas por legislações, estrangulamentos, e velhacarias cúmplices.

Mais de 40 por cento equivalente ao Produto Interno Bruto encontra-se escondido em paraísos fiscais estrangeiros; milhões de euros jazem congelados em bancos, multinacionais, pés de meia, etc., impedindo que os portugueses respirem, que o País se desenvolva, que a esperança sorria.

As contas certas (a dívida externa não foi contraída pelo povo, mas por quem o domina – que não presta contas dela) são mais importantes do que a sobrevivência, a dignidade das pessoas. Vejam-se as reacções de certos economistas, comentadores, influenciadores (palavra mais ridícula!) a criticaram as côdeas que os governos atiram à plebe, e a defesa que fazem dos lucros (escandalosos) da banca, dos supermercados, das gasolineiras, das seguradoras, etc., etc., ante o costumado silêncio dos instalados – o costume.

Deixar gente para trás, culpabilizar as vítimas por o serem, aterrorizar os idosos para privatizar a segurança social, empandeirar os jovens para fora apelidando-os de serem a geração melhor preparada de sempre (que cinismo!), casquinar em privado que o povo aguenta tudo, tudo são comportamentos assumidos alto, sem pudor, sem prudência – sem inteligência.

É um insulto ouvir, por exemplo, certos responsáveis repreender-nos por não pouparmos mais, por não andarmos menos de carro, não irmos menos a restaurantes, não viajarmos menos, isto dirigido a grupos cujos ordenados não chegam ao fim do mês, que comem uma única refeição por dia, vasculham envergonhados os caixotes do lixo, não tomam os remédios prescritos, que sobrevivem como não há memória nas últimas décadas, é um insulto inominável.

A baixa do IVA na alimentação – medida fundamental para a saúde pública - é repreendida por políticos partidários, por peritos económicos por desregular as receitas do Estado.

O dar cabo da classe média provoca o extremar de posições, isto é, despedaça a democracia, a liberdade, a criatividade, o humanismo, a esperança, factura que começamos a pagar assustadoramente, fractura que estamos a sofrer angustiadamente.

Na sua acre lucidez, Vasco Pulido Valente repetia-nos, Portugal tem uma democracia mas não tem democratas!  Fernando Dacosta

 Onde estão os resultados dos mega-processos?

Pingo Doce / Jerónimo Martins

119 milhões 

de lucro no 1º trimestre deste ano

Em setembro de 1952, enquanto viajava de navio para Londres para a estreia do filme Luzes da Ribalta, Charlie Chaplin foi informado de que o governo dos Estados Unidos havia revogado a sua autorização de reentrada no país. Alvo constante do FBI e do macartismo pela sua postura pacifista, críticas sociais explícitas e suspeitas infundadas de simpatias comunistas, Chaplin optou por cortar os laços com os EUA em vez de se submeter a interrogatórios políticos.

Refúgio em Corsier-sur-Vevey: Em janeiro de 1953, instalou-se com a esposa, Oona O'Neill, e os filhos na propriedade Manoir de Ban, na Suíça, onde viveu com tranquilidade as últimas décadas da sua vida.

Sátira Política: Em Inglaterra, realizou Um Rei em Nova Iorque (1957), uma sátira mordaz à paranóia anticomunista e ao consumismo norte-americano. O seu último filme como realizador foi A Condessa de Hong Kong (1967), com Marlon Brando e Sophia Loren.

O Regresso Triunfal e os Últimos Anos

Reconciliação com Hollywood (1972): Após duas décadas de afastamento, regressou aos Estados Unidos apenas para receber um Óscar Honorário pelo conjunto da sua obra, sendo aplaudido de pé durante 12 minutos — a ovação mais longa da história da Academia.

Reconhecimento Real (1975): Foi condecorado Cavaleiro da Ordem do Império Britânico (Sir Charlie Chaplin) pela Rainha Isabel II. Morte (1977): Faleceu no dia de Natal de 1977, aos 88 anos, na sua casa na Suíça.

O caminho até ao Exílio

Para contextualizar a perseguição política que culminou na sua expulsão, a trajectória anterior de Chaplin dividiu-se em três grandes fases:

A Infância em Londres (1889–1913): Nascido na extrema pobreza dos subúrbios londrinos, passou por orfanatos e casas de trabalho devido à ausência do pai e aos internamentos psiquiátricos da mãe. Estreou-se nos palcos do music hall ainda criança, onde desenvolveu o seu domínio de mímica e comédia física.

A Criação do Vagabundo e o Império em Hollywood (1914–1939): Chegou aos EUA com a companhia de Fred Karno e criou a personagem Charlot (The Tramp). Tornou-se rapidamente a maior estrela mundial do cinema mudo e um dos fundadores do estúdio independente United Artists (1919), assinando obras-primas como O Garoto (1921), A Quimera do Ouro (1925), Luzes da Cidade (1931) e Tempos Modernos (1936).

Conflitos Políticos e O Grande Ditador (1940–1951): Em 1940, lançou O Grande Ditador, ridicularizando Adolf Hitler e o fascismo quando os EUA ainda mantinham neutralidade. O discurso humanista final da fita, somado às suas posições pró-paz durante a Segunda Guerra Mundial e à comédia negra O Barba Azul (1947), colocou-o definitivamente sob a vigilância das autoridades norte-americanas até à expulsão de 1952.

O Grande Ditador assusta 

governo americano

Conflitos Políticos e O Grande Ditador (1940): Em 1940, lançou O Grande Ditador, ridicularizando Adolf Hitler e o fascismo quando os EUA ainda mantinham neutralidade. O discurso humanista final da fita, somado às suas posições pró-paz durante a Segunda Guerra Mundial e à comédia negra O Barba Azul (1947), colocou-o definitivamente sob a vigilância das autoridades norte-americanas até à expulsão de 1952.

O polémico casamento de Chaplin

Luzes na cidade

Lançado em 1931, em plena ascensão do cinema sonoro, o filme desafiou a indústria ao manter a estética quase totalmente muda. 

Chaplin compôs a banda sonora, provando a força da pantomima. A narrativa equilibra humor refinado e forte teor dramático. Destacam-se cenas cómicas como a hilariante luta de boxe e a amizade instável com um excêntrico milionário ébrio. 

Ao mesmo tempo, aborda temas sérios de sacrifício e empatia social. No comovente desfecho, a florista curada toca a mão do benfeitor, descobrindo que o seu herói é afinal um humilde vagabundo. A cena permanece como uma das mais célebres da sétima arte.

A literatura ibérica como mote, a orquestra como palco: dois compositores, dois mundos sonoros, uma mesma convicção de que a música pode contar histórias que as palavras apenas esboçam.

Em parceria com o À Corda Cello Festival, que desde 2020 promove o violoncelo em Coimbra, cruzando géneros e patrimónios, a Orquestra Sinfónica Portuguesa apresenta um concerto construído em torno da música programática de raiz literária espanhola, sob a direção de Nuno Coelho.

O programa abre com as Danzas fantásticas, Op. 22 (1919), do sevilhano Joaquín Turina, inspiradas no romance La orgía de José Más. Na partitura desta obra, cada um dos três andamentos – «Exaltación», «Ensueño» e «Orgía» - é precedido por uma epígrafe da novela, e cada dança convoca um idioma musical distinto: a jota aragonesa, o zortziko basco e a farruca andaluza. O resultado é um retrato sonoro de Espanha nas suas múltiplas identidades rítmicas e afetivas.

Segue-se o Don Quixote, o opus 35 (1897) de Richard Strauss, um poema sinfónico baseado no romance seminal de Cervantes. Strauss concebeu a obra como um conjunto de variações fantásticas sobre um tema cavalheiresco, confiando ao violoncelo solo – aqui interpretado por Alexandre Alvarez – a voz do próprio Dom Quixote. 

Que melhor forma há de começar uma temporada do que com música a dar vida ao mito e a celebrar a arte do concerto através de um exemplo maior? A temporada 2026-2027 abre com um programa que renova o compromisso do OPART em levar os seus corpos artísticos a públicos diversos. Apresentado no Teatro Camões – sede da Companhia Nacional de Bailado – e em Sintra, no Centro Cultural Olga Cadaval – uma das mais conceituadas salas de concerto nacionais –, este concerto inaugural reúne a Orquestra Sinfónica Portuguesa, sob a direção do seu maestro titular, Antonio Pirolli, o Coro do Teatro Nacional de São Carlos e o aclamado pianista letão Georgijs Osokins.

O Concerto para piano n.º 25 de Mozart, composto em Viena em 1786 – no mesmo ano da estreia de Le nozze di Figaro – é considerado uma obra-prima da produção concertística do compositor. 

Casa da Imprensa

Companhia Nacional de Bailado

Ateliers de dança para crianças e famílias inspirados no programa Desassossego Programa, por 4 euros. Desassossegar, pôr as ideias a dançar!SinopseFicha TécnicaBilhetes brevementeBilhetes brevementeSáb

03out202610:303 a 6 anosAtelierSáb, 03out202615:307 a 12 anosAtelierDom, 04out202610:303 a 6 anosAtelierDom 04out202615:307 a 12 anosAtelierSáb 10out202610:303 a 6 anosAtelierSáb 10out202615:307 a 12 anosAtelierDom, 11out202610:303 a 6 anosAtelierDom, 11out202615:307 a 12 anosAtelier

Há uma arca misteriosa no meio do estúdio. E bem lá no alto uma nuvem. Será que vão chover ideias? E na arca, o que estará lá dentro? Anda connosco abri-la e descobrir! Uma brincadeira dançada onde a imaginação não consegue (nem quer!) ficar parada. Onde não há passos certos ou errados e onde todos os sonhos, pequenos ou grandes, são possíveis.

Teatro Aberto em... Outubro

O SOM INTERIOR

ADAM RAPP

Em O Som Interior, uma professora universitária de Escrita Criativa estabelece uma relação inesperadamente intensa com um jovem e enigmático aluno em torno da paixão que ambos têm pela literatura. À medida que as histórias que ambos escrevem e contam sobre si próprios se entrelaçam, um pedido surpreendente coloca à prova os limites da confiança, da cumplicidade e daquilo que estamos dispostos a fazer por uma outra pessoa.

versão João Lourenço, Vera San Payo de Lemos dramaturgia Vera San Payo de Lemos encenação e cenário João Lourenço figurinos Marisa Fernandes desenho de luz Anabela Gaspar vídeo João Lourenço, Jorge Albuquerque

fotografias de ensaio © Filipe Figueiredo

Depois da exigência de Trump de que os europeus gastem 5% do seu PIB a comprar armas aos próprios Estados Unidos, é a vez de Christine Lagarde, do Fundo Monetário Internacional [atual presidente do Banco Central Europeu], alertar para a despesa que a Europa vai fazer comprando IA aos Estados Unidos.

Lagarde salientou que as taxas de juro europeias evoluem em grande medida em linha com as taxas norte-americanas. No final, "a Europa suportará parte do custo deste 'boom' através dos seus próprios custos de financiamento", sublinhou.

Segundo Lagarde, "a questão é saber se também beneficiará do crescimento que o acompanha".

Para a presidente do BCE, o desafio é tanto mais importante quanto a inteligência artificial representa uma das principais esperanças para relançar a produtividade europeia, numa altura em que o envelhecimento demográfico reduz a mão de obra disponível e a Europa enfrenta grandes necessidades de investimento.

Na sua opinião, a Europa precisa de modelos "suficientemente avançados" que funcionem em infraestruturas europeias. Por isso, o continente não

Na sua opinião, a Europa precisa de modelos "suficientemente avançados" que funcionem em infraestruturas europeias. Por isso, o continente não pode "limitar-se a comprar" esta tecnologia no exterior.

"Se a IA europeia se resumir à Mistral, então estamos tramados", alertou recentemente o ministro francês da Economia, Roland Lescure.

No ano passado, os Estados Unidos produziram 59 modelos de inteligência artificial considerados relevantes, contra 35 na China e apenas um em França e no Reino Unido, segundo o relatório Stanford AI Index.

Lagarde citou a startup francesa Mistral, que desenvolve modelos de IA abertos e acaba de captar três mil milhões de euros para se expandir, mas apelou para o desenvolvimento de mais modelos europeus de inteligência artificial.

A vitória eleitoral da Alternativa para a Alemanha (AfD) na Saxónia-Anhalt gerou fortes reações de alarme na sociedade civil e na comunidade judaica. Com cerca de 44% dos votos e 39 deputados, o partido de extrema-direita ficou a apenas três lugares da maioria absoluta regional, muito à frente da CDU (17,5%) e dos restantes partidos tradicionais.

Principais reações:

Josef Schuster (Conselho Central dos Judeus): Declarou consternação com a hipótese de um partido de extrema-direita liderar um estado alemão e responsabilizou diretamente os eleitores pela escolha.

Charlotte Knobloch (Comunidade Judaica de Munique): Manifestou receio pelo estado da democracia no país, sublinhando que a elevada afluência às urnas (80%) torna a vitória da extrema-direita ainda mais preocupante.

Eva Umlauf (Comité Internacional de Auschwitz): Comparou o momento à ascensão nazi nos anos 1930 e apelou à defesa contínua da memória e dos valores democráticos.

foto Josef Schuster

Primo Levi (1919–1987) é um dos mais conhecidos nomes de Auschwitz e sobreviveu. Era judeu. Primo Levi permanece como uma das vozes mais lúcidas, despidas de ódio e moralmente rigorosas do século XX. O seu legado transcende o mero relato testemunhal: Levi operou como um cientista da alma humana perante a aniquilação deliberada da dignidade.

A Sobrevivência em Auschwitz. Químico de formação e judeu italiano, Levi foi capturado em 1943 enquanto integrava a resistência antifascista e deportado para Auschwitz III (Monowitz) no início de 1944. 

A sua sobrevivência deveu-se a uma combinação improvável de fatores: a sua formação científica permitiu-lhe ser alocado a um laboratório da fábrica de borracha sintética da IG Farben nos meses mais frios de inverno.

A ajuda clandestina de um trabalhador civil italiano (Lorenzo Perrone) que lhe fornecia restos de sopa diários, é preciosa. 

A outra inesperada ajuda será ima crise de escarlatina no momento da evacuação alemã — o que o impediu de marchar nas letais "marchas da morte", acabando libertado pelo Exército Vermelho em janeiro de 1945.

A Obra: O Olhar Analítico da Memória Levi escreveu não para vingar, mas para compreender. A sua prosa caracteriza-se pela precisão descritiva, despida de histeria retórica:

Se Isto É um Homem (1947): Uma autópsia da desumanização. Levi detalha o sistema concentracionário onde a fome, o trabalho forçado e o frio desmantelavam a identidade do indivíduo até ao limite moral e biológico.

A Trégua (1963): A errática odisseia de regresso à Itália através de uma Europa oriental em ruínas, marcada pelo contraste entre a sobrevivência física e o trauma latente.

Os Afogados e os Sobreviventes (1986): A sua obra teórica definitiva, onde formula o conceito da "zona cinzenta" — o espaço moral ambíguo em que opressores e oprimidos se cruzavam para sobreviver, recusando simplificações maniqueístas do mal absoluto.

A negação do Holocausto

O Fim de Vida e o Peso da Memória A ideia de que Levi morreu "abandonado" no sentido social não corresponde exatamente aos factos, mas reflete com precisão o seu isolamento existencial e intelectual. Em Turim, Levi vivia integrado na família e cuidava da mãe idosa e doente, mas carregava o estigma profundo da culpa do sobrevivente — a angústia de crer que "os melhores não regressaram".

Nos seus últimos anos, o isolamento agravou-se perante a ascensão de correntes negacionistas do Holocausto e a indiferença das novas gerações, que lhe pareciam esquecer a facilidade com que um regime civilizado tomba na barbárie. 

Em abril de 1987, caiu do vão de escadas do seu prédio em Turim, com a investigação a concluir tratar-se de suicídio (embora amigos e biógrafos continuem a debater se foi deliberado ou um acidente provocado por vertigens e medicação). 

Elie Wiesel resumiu o impacto dessa morte afirmando que "Primo Levi morreu em Auschwitz quarenta anos depois".

A grandeza de Primo Levi reside em ter transformado a experiência do abismo humano num instrumento de conhecimento ético e racional, exigindo a cada leitor a responsabilidade permanente da lucidez.

Percebendo o seu significado identitário numa cidade, num país a perder raízes, o cineasta Ruben Alves realizou um filme de grande ternura sobre nós, ternura próxima da que sentimos pelo Santo - pelo que julgamos ele ter sido.

O povo da capital pegou nele e fê-lo, séculos atrás, seu símbolo, símbolo (alibi) de paganismos, de brejeirices, de matreirices. Não cuidou de saber se ele, um prestigiado e sábio franciscano, condizia com a imagem que lhe (im)pôs. Não condizia. Isso não teve, porém, importância. A ficção fez-se realidade e o santo tornou-se não no que era, mas no que diziam que era.

O desejo que algo aconteça costuma criar expectativas, condições para que esse algo aconteça. Isso explica o surgimento de líderes, de messias, de tiranos, de santos, de mitos. O mito de Santo António surgiu assim, a partir da vida de Fernando Martins de Bulhões, o seu nome verdadeiro, oriundo de uma família abastada de Lisboa.

Começou desde criança a sentir-se atraído pelas encenações religiosas que via realizar-se na Sé, ao lado da casa onde morava com os pais. "As pompas do culto, a beleza dos altares deliravam-no", dizem os cronistas. Aos 15 anos pede que o admitam como noviço. Aceite, entrega-se, convicto, à fé; e à Gramática, à Retórica, à História, à Teologia, disciplinas em vigor nas escolas catedralícias da época; e ao convívio, ao amor, à licenciosidade, à duplicidade frequentes entre rapazes na Idade Média.

A sua devoção vai, inteira, para a Virgem Santíssima, que escolhe como preceptora e sustentáculo. Ela ajuda-o a aceitar as paixões humanas que o aguilhoam - e que ele aguilhoa. É tentado, tenta, homens e mulheres, estrangeiros e passantes, desconhecidos e íntimos. "Joli garçon", "nice boy" lhe chamam os cruzados que sobem à Sé.

Iniciado pelos Cónegos Regrantes de Santo Agostinho de São Vicente de Fora, o jovem transfere-se dois anos depois para o mosteiro de Santa Cruz, em Coimbra. A biblioteca, o estudo, a escrita, a meditação tornam-se-lhe refúgios crescentes. Em 1220 é ordenado.

Conhece o ideal dos franciscanos e apaixona-se por ele. O ermitério de Santo António dos Olivais, de Coimbra, recebe-o. Adopta, em sua homenagem, o nome do patrono do convento.

Amigo do Papa

Uma tarde vê chegar os corpos de mártires de Marrocos. Siderado, quer embarcar imediatamente para o Norte de África e pelejar, e morrer pela 

expansão da fé. Embarca. Ao chegar ao Magrebe cai, porém, doente. Receosos, os superiores mandam-no para a Sicília. A Itália muda-lhe a vida.

Pregador de nomeada (chegava a ser escutado por mais de trinta mil pessoas), percorre o sul da Europa em campanhas de catequização e afectuosidade. Torna-se amigo pessoal de São Francisco de Assis e do Papa Gregório IX.Exaltado, acomete nas prédicas e nos escritos contra os homens da lei ("para ganharem dinheiro ladram nos pretórios como cachorros"), e contra os exploradores: "Oh, quantos se vestem de púrpura, isto é de pano tinto de suor e sangue do pobre, pois se vestem de lucros ilícitos!".

Entrega-se aos desprotegidos, aos infelizes, aos sofredores, aos doentes. Galvaniza-os. Galvaniza-se.

"Ninguém considere propriedade sua tudo o que subtraiu ao património de todos. O pão que a dispensa acumula pertence aos famintos. O dinheiro que tem escondido representa a parte dos pobres", exalta.Os seus sermões resultam excepcionalmente bem em termos de comunicação de massas. Construídos segundo os cânones da época, ganham impacto, luminosidade incomuns.

Padre António Vieira inspira-se neles para arquitectar a estrutura dos seus. Agostinho da Silva, o último grande orador português, considera-os "um modelo da arte de pensar e comunicar".Santo António faz-se um Zé Povinho dos altares, uma projecção quente, humaníssima de nós, um vingador das injustiças, desamores, impotências, abandonos, silenciamentos de nós.

Torna-se um herói no nosso imaginário popular e literário (Augusto Gil, Aquilino Ribeiro, Afonso Lopes Vieira, Agustina Bessa Luís), nas artes plásticas (Columbano, Pedro Alexandrino, Almada, Rosa Ramalho, Zé Franco), no teatro (João Villarett fará dele, satirizando Salazar, também António, uma das personagens mais fabulosas do Parque Mayer; Maria Emília Correia encenará um Menino ao colo, no Teatro da Trindade).

A fama de casamenteiro advém de, em jovem, ajudar raparigas desprotegidas a obterem dotes que lhes permitissem casar por amor. Vários regimentos (em Portugal, no Brasil, na Índia, em Moçambique) tomam-no para seu patrono, recebendo deles altos postos e soldos. Os mancebos (de todas as incorporações, de todas épocas) afeiçoam-se com gosto ao feitio anti formalista, anti-legalista, anti-elitista que diz-se ter sido o dele — ele que nunca foi tropa.

Numa terça feira,13 de Junho de 1231, moribundo, ele exclama de repente: "Vejo o Senhor!", estende os braços e expira. Tem 36 anos. Será canonizado pelo papa Gregório IX um ano depois. De imediato os meninos de Pádua correm pelas ruas gritando, "Morreu o Santo, morreu o Santo, o Santo, o Santo!"

Em 1934, Portugal declara-o seu padroeiro.

Todo o ouro já extraído da crosta terrestre seria insuficiente para pagar a dívida norte-americana. Seriam necessárias sete Nvidias ou cada cidadão norte-americano doar 117 mil dólares.

New York Times "A vingança molda as prioridades do presidente, impulsiona suas ações e estrutura as decisões do seu governo", escreve nossa colunista Jamelle Bouie. "Nenhum lugar é mais aparente do que quando Trump desvia o peso do governo federal contra aqueles americanos que desafiam a sua vontade." https://nyti.ms/4xxjJuv

O Conselho Regulador da ERC determinou que a atual estrutura da agência Lusa não cumpre o quadro normativo nem as recomendações de independência para a comunicação social pública face ao poder político. 

Na sequência de uma queixa do Sindicato dos Jornalistas (SJ), a entidade reguladora considerou que as regras estatutárias devem ser definidas pela Assembleia da República e não por deliberação do Governo, tendo ainda instaurado um procedimento autónomo para avaliar o impacto concorrencial das sinergias com a RTP. 

O SJ defendeu que o processo legislativo acolha este parecer para assegurar a conformidade com a Constituição e com o Regulamento Europeu relativo à Liberdade dos Meios de Comunicação Social.

A falta de independência face ao poder político decorre dos seguintes pontos:

Método de fixação dos estatutos: As regras estatutárias da agência foram aprovadas por mera deliberação do poder executivo (governo), em vez de terem sido fixadas por lei da Assembleia da República (o parlamento).

Vulnerabilidade a interesses partidários: Por terem sido definidos diretamente pelo executivo, os estatutos ficaram sujeitos à discricionariedade do governo de turno, em vez de estarem blindados por garantias legislativas amplas.

Incumprimento de normas e boas práticas:  A estrutura adotada não respeita o quadro normativo, as recomendações internacionais nem as salvaguardas exigidas pela Constituição e pelo Regulamento Europeu relativo à Liberdade dos Meios de Comunicação Social para proteger a autonomia da redação.