Vêm aí grandes comemorações sobre Agostinho da Silva, grande filósofo português do Séc. XX. Publicamos aqui, no botequim.pt, o mais importante sobre o que vai acontecer e sobre o grande Agostinho da Silva

Agostinho da Silva (1906–1994) foi um dos maiores filósofos, ensaístas e pedagogos portugueses do século XX. Formado em Filologia Clássica, foi um espírito livre que renunciou ao funcionalismo público para se dedicar ao pensamento e à liberdade, exilando-se no Brasil durante a ditadura de Salazar. 

Lá, fundou universidades e centros de estudos, tornando-se uma figura influente na cultura luso-brasileira. A sua filosofia, o "Quinto Império", defendia uma humanidade liberta do trabalho braçal pela tecnologia, dedicada à criatividade, ao espírito e à fraternidade universal. Considerava que o homem não nasceu para trabalhar, mas para criar. 

A sua humildade e sabedoria tornaram-no popular em Portugal nos anos 90, através de entrevistas televisivas marcantes. É recordado como um "operário do pensamento" que pregava a alegria e a esperança. Faleceu em Lisboa, deixando um legado de profunda crença no potencial do povo de língua portuguesa.

Depois dos estudos no Porto, da passagem por Paris e no regresso a Portugal, encontramos Agostinho da Silva no Liceu José Estêvão em Aveiro. Estávamos em 1935, ano em que é emitido o Decreto 27.003 – que obrigava os funcionários do Estado a afirmarem-se integrados no Estado Novo e com repúdio pelo comunismo e outras ideias subversivas.ão e é demitido da Função Pública. Muda-se para Espanha, onde permanece até ao início da Guerra Civil, regressando a Lisboa e ao ensino Agostinho da Silva recusa assinar a declaraç, no Colégio Infante Sagres. 

Carta à juventude Portuguesa

Embora o texto tenha a forma de uma correspondência pessoal, ele não se dirigia a uma pessoa específica com nome e apelido, mas sim à  Juventude Portuguesa. Foi escrita num período (anos 40) em que o regime de Salazar promovia a obediência e o pensamento único. Agostinho dirigia-se aos jovens para os incentivar à rebeldia intelectual.

"Meu caro Amigo: do que você precisa, acima de tudo, é de se não lembrar do que eu lhe disse; nunca pense por mim, pense sempre por você; fique certo de que mais valem todos os erros, se forem cometidos segundo o que pensou e decidiu, do que todos os acertos, se eles forem meus, não seus. Se o criador o tivesse querido juntar muito a mim não teríamos talvez dois corpos distintos ou duas cabeças distintas. Os meus conselhos devem servir para que você se lhes oponha. É possível que depois da oposição venha a pensar o mesmo que eu; mas nessa altura já o pensamento lhe pertence. (…)"

É preso no dia 24 de julho de 1943, para averiguações, e enviado para o Aljube, onde permanece incomunicável durante 18 dias. Depois de libertado, é-lhe imposta a pena de residência fixa que cumpre em Portimão. Parte para o exílio na América Latina em 1944, fixando-se no Brasil entre 1947 e 1969, ano em que regressa a Portugal.

Depois do 25 de Abril de 1974, regressa ao ensino

Depois do 25 de Abril de 1974, regressa ao ensino em diversas universidades portuguesas, dirige o Centro de Estudos Latino-Americanos da Universidade Técnica de Lisboa e desempenha funções de consultor do Instituto de Cultura e Língua Portuguesa (atual Instituto Camões).

in Museu do Aljube - Resistência e Liberdade

Entre as colaborações na "Seara Nova", as tertúlias e as mudanças que vai implementando no sistema de ensino no Infante Sagres, em 1940 Agostinho da Silva começa – com a colaboração de Fernando Raul – a escrita, edição e distribuição dos Cadernos de Informação Cultural, visto como uma afronta ao programa educativo do regime. 

Marcelo Rebelo de Sousa: "Agostinho era o nosso filósofo da esperança, o homem que transformou a utopia numa forma de estar e que via no povo português uma genialidade ainda por cumprir."

Mário Soares: "Agostinho da Silva é um mestre da liberdade, um homem que nos ensinou a olhar para o futuro com uma audácia que a política quotidiana raramente permite."

Francisco Sá Carneiro: "Um espírito livre e inquieto, cuja visão para Portugal ultrapassava as fronteiras do imediato para se focar na dignidade absoluta do ser humano."

Ramalho Eanes: "Ele foi, acima de tudo, um educador de almas, alguém que soube ler o destino de Portugal com uma profundidade espiritual única no nosso século."

Freitas do Amaral: "Agostinho da Silva foi o grande mestre da liberdade de pensamento em Portugal, um homem que nos ensinou a olhar para o mundo e para nós próprios com uma audácia espiritual que a política, por si só, nunca alcança." 

Homenagem no Panteão Nacional: Estão a decorrer movimentos da sociedade civil e de grupos de intelectuais para reforçar o pedido de trasladação dos seus restos mortais para o Panteão Nacional, ou, em alternativa, a colocação de uma placa evocativa, assinalando o dia 3 de abril com uma sessão solene sobre a "Portugalidade"

Roteiros "Agostinianos" em Lisboa: No início de abril, serão organizados passeios culturais pelos locais marcantes da sua vida na capital, como a zona da Arroios e a Pensão Ideal, onde viveu os seus últimos anos, culminando com leituras de poesia e filosofia ao ar livre.

Dia de Portugal (10 de Junho): No âmbito das comemorações oficiais, espera-se que o Presidente da República dedique uma parte da sua intervenção à visão agostiniana de Portugal. A ideia é focar no conceito de "Portugal como Fraternidade" em vez de apenas uma unidade política ou económica, alinhando-se com o tema da Diáspora e das Comunidades Portuguesas.

Agostinho da Silva era conhecido pelo seu otimismo profético e por uma visão espiritual do destino de Portugal. Aqui estão algumas das suas ideias e frases mais emblemáticas: Sobre a vocação de Portugal: "O destino de Portugal não é ser uma potência, é ser uma fraternidade." Ele acreditava que a missão dos portugueses era unir povos através da cultura e do espírito, e não pelo domínio económico.

Sobre o trabalho: "O homem não nasceu para trabalhar, nasceu para criar." Defendia que a tecnologia deveria libertar a humanidade da escravidão do emprego para que todos pudessem ser poetas ou filósofos.

Sobre a educação: "Educar não é ensinar o que não se sabe, é ajudar a descobrir o que se é."

Sobre a esperança: "Não é por as coisas serem difíceis que nós não ousamos; é por nós não ousarmos que elas são difíceis."

Sobre o futuro: Ele falava frequentemente na vinda de uma "Era do Espírito Santo", um tempo de liberdade total e alegria, onde o Estado e as hierarquias deixariam de ser necessários.  A sua postura era de uma "humildade audaciosa", acreditando que o maior erro de Portugal era a falta de confiança na sua própria capacidade de imaginação.

Com base na sua Obra diria: "Meus senhores, deixai que vos diga: Portugal nunca foi um território, foi sempre uma esperança que se desfez em mar para se encontrar em espírito. O futuro que nos espera não mora na contabilidade das bolsas, mas na audácia de quem se atreve a não ser nada, para poder ser tudo. 

"Havemos de chegar ao tempo em que as máquinas farão o suor e os homens farão o sonho, transformando este rectângulo num jardim de poetas e vadios iluminados. 

"Não queiramos ser uma província cansada da Europa. Sejamos antes a varanda de onde o mundo aprende que a fraternidade é a única economia que não abre falência. 

"Portugal só cumprirá o seu destino quando perder o medo de ser livre e trocar a segurança pela aventura da criação pura. 

"Ide, pois, e não trabalheis: criai, porque o mundo está sedento de uma alegria que só nós a sabemos inventar." 

Tal como no caso de Salazar, não existem registos de frases públicas de elogio ou amizade do Cardeal Cerejeira dirigidas a Agostinho da Silva. Pelo contrário, as posições de ambos representavam visões de mundo opostas e em conflito direto durante o Estado Novo.

O cardealCerejeira era o rosto da Igreja institucional, hierárquica e aliada ao regime (a Cristandade do "Estado Novo"). Agostinho da Silva, embora profundamente espiritual, defendia um

"cristianismo joanino" e anárquico, sem necessidade de padres, templos ou dogmas, focado na liberdade absoluta do Espírito Santo.

A Questão da Educação: Cerejeira defendia uma educação católica tradicional e conservadora. Quando Agostinho da Silva foi expulso do ensino em 1935 por se recusar a assinar a declaração de lealdade ao regime, a Igreja de Cerejeira não só não o defendeu como viu nele um perigo para a "formação moral" da juventude, devido ao seu pensamento heterodoxo.

Enquanto o Cardeal pregava a obediência e a moralidade cristã clássica, Agostinho pregava a vinda de uma era onde a Igreja institucional deixaria de ser necessária porque Deus estaria em todos os homens. Para a hierarquia da época, estas ideias eram vistas quase como "heresias" ou devaneios perigosos.

Sediada em Lisboa, esta instituição desempenha um papel fundamental por várias razões: Espólio e Arquivo: É a principal guardiã dos documentos, cartas, manuscritos e objetos pessoais do filósofo, gerindo o acesso de investigadores e académicos ao seu pensamento original.

Edição e Publicação: Tem sido responsável pela organização e reedição de muitas das suas obras, garantindo que textos anteriormente dispersos ou esgotados voltem a estar disponíveis para o público. Divulgação Cultural: Promove regularmente colóquios, conferências e iniciativas como as 

"Folhas à Solta", que visam manter o pensamento agostiniano vivo e adaptado aos desafios da sociedade contemporânea.

Ponto de Encontro: Funciona como a ponte oficial entre a família do filósofo, o Estado português e as instituições brasileiras, onde Agostinho também deixou uma marca profunda. A associação é composta por amigos, discípulos e estudiosos que procuram não apenas homenagear a figura histórica, mas aplicar o seu ideal de "pedagogia da liberdade" e de "Portugal como fraternidade" nos dias de hoje.

A monarquia britânica está em pânico por causa do príncipe André, alvo de acusações graves sobre partilha de documentos secretos, que levaram agora à sua prisão e posterior libertação.  

A detenção ocorreu na sua residência de Norfolk, sob suspeita de má conduta em cargo público. A BBC e a CNN Brasil relatam que a investigação foca-se na partilha de documentos governamentais confidenciais com Jeffrey Epstein durante o seu tempo como enviado comercial. 

A operação incluiu buscas em propriedades em Berkshire e Norfolk, tendo o ex-príncipe sido libertado sob investigação após 11 horas de interrogatório. O Rei Carlos III declarou que "a lei deve seguir o seu curso", enquanto a polícia continua a analisar novos e-mails e arquivos comprometedores. Este evento sem precedentes marca a primeira vez na história moderna que um membro sénior da realeza é detido. André nega todas as acusações, mas o cerco jurídico aperta-se com a cooperação entre as autoridades britânicas e americanas.

na Praça Tahrir, J. Beiratejo

Fui ao Museu do Cairo para ver e contar o que se passa lá dentro, antes que este belíssimo edifício seja pelo novo museu mesmo à beira das Pirâmides. O antigo museu foi construído na Praça Tahrir entre 1897 e 1901 e, ao entrar, a porta monumental revela um mundo suspenso. Cruzei o umbral neoclássico, deixando para trás o burburinho da cidade, e vi-me num átrio rosado onde a luz das claraboias ilumina colossos de pedra milenares.

Caminhei pelos corredores densos até à Sala das Múmias Reais, um santuário de penumbra e silêncio absoluto. Ali, Ramsés II exibe o seu perfil aquilino e cabelos ruivos preservados, enquanto Seti I repousa com uma serenidade mística. Ao lado, Tutmés II mantém a postura de quem desafiou a morte através da técnica perfeita do linho e do natrão. Entre o cheiro a poeira antiga e a vigilância de guardas de olhar seco e ancestral, senti a imortalidade técnica de um império. Cada amuleto e grão de pimenta usado no embalsamamento cumpriu a sua promessa: manter estes reis vivos na nossa memória, guardados por paredes que já resistiram a revoluções.

Quando os egípcios enfretaram saqueadores

Um facto pouco conhecido e fascinante é que, durante a Revolução Egípcia de 2011, quando o museu foi ameaçado por pilhagens, centenas de cidadãos egípcios formaram uma corrente humana em volta de todo o edifício. Eles deram as mãos para criar um escudo vivo, protegendo os tesouros ancestrais até que o exército chegasse, demonstrando uma união civil sem precedentes para salvar o seu património.

Ele guarda o museu desde miúdo

Ele estava a um canto, quase parecia uma estátua imóvel, calado, fundindo a sua pele escura com as sombras do granito. Aproximei-me e perguntei-lhe: "Quem és tu?".

— Eu sou o guarda deste museu — respondeu ele, com uma voz seca que parecia vir do fundo dos séculos. — Estás aqui há muito tempo? Pareces fazer parte destas paredes. — Desde pequeno. O meu pai vigiava estas salas e eu trazia-lhe o pão. Cresci a correr por entre estes sarcófagos como se fossem a mobília da minha casa. 

— Não te sentes só entre tantos mortos e pedras frias? — Eles não são pedras para mim. São amigos, são família. Conheço cada ruga de Ramsés e cada detalhe de Seti. Eu falo com eles no silêncio da noite. — E o que te dizem eles? — 

Dizem que o Egito é eterno e que eu sou apenas mais um elo da corrente. Vi revoluções lá fora, mas aqui dentro, nada muda. Sou o último amuleto deste edifício rosado. Enquanto eu aqui estiver, eles nunca estarão sozinhos. x

Um sono com 3 mil anos

Ao entrar na Sala das Múmias Reais, a atmosfera muda imenso; a temperatura é controlada e a iluminação é mínima para proteger os tecidos orgânicos. A sala é revestida com vitrines de vidro de alta tecnologia, onde o silêncio é quase absoluto, interrompido apenas pelo murmúrio distante dos corredores principais.

Nesta sala, encontrei Ramsés II, o faraó mais célebre do Império Novo. A sua múmia é impressionante pela preservação: o nariz aquilino e proeminente mantém a estrutura, e os seus cabelos, que eram naturalmente ruivos, ainda são visíveis, conferindo-lhe uma aparência majestosa mesmo após 3.000 anos. 

Ao seu lado, repousa Tutmés II, cujo corpo revela uma figura mais franzina, mas igualmente imponente pela técnica de embalsamamento. As mãos de ambos estão cruzadas sobre o peito, a posição clássica da realeza, e a pele, embora escurecida pelas resinas, mantém detalhes como as unhas e as dobras das articulações, tornando a ligação com o passado quase palpável.

O farao que amava conduzir o seu carro

Estou agora diante do Carro de Guerra de Tutancâmon e o meu coração dispara! É uma peça de engenharia leve e mortal, toda revestida a folha de ouro que brilha com uma intensidade quase hipnótica sob as luzes do museu. 

O pormenor mais louco? O couro original das rédeas e do piso ainda está lá, esticado e preservado por 3.300 anos! Consigo imaginar o faraó a voar pelas areias, com as rodas de seis raios a girar freneticamente. É uma visão de poder puro, decorada com figuras de cativos asiáticos e africanos sob os pés do rei, simbolizando o domínio total. A precisão do entalhe na madeira é tão fina que parece impossível ter sido feita sem ferramentas modernas. É, sem dúvida, o "Ferrari" da Antiguidade!

A Nova VISÃO

 de Margariuda Davim

Os jornalistas da Visão planeiam um negócio "prudente e realista" para os próximos dez anos. A estratégia foca-se na viabilidade económica, evitando riscos financeiros desnecessários. Atualmente, trabalham para a massa insolvente sem acumular novas dívidas no processo. Pelo contrário, o trabalho da equipa tem servido para liquidar passivos anteriores.

A meta de 200 mil euros foi atingida para permitir a compra do título em leilão. 

Jack Lang implicado no Caso Epstein

PM Britãnico continua sob Pressão

Inteligências também no Caso Epstein

Isra3l começa a ser ligado a Caso Epstein

Este é um dos poemas mais provocadores de Natália Correia, intitulado "Aviso". É uma peça curta, mas com uma voltagem de sarcasmo e inteligência típica da autora, onde ela critica a passividade e a falta de chama vital.

Aviso

"Cuidado com os que não bebem vinho. Com os que não sabem rir. Com os que não têm um segredo nem um pecado para contar. 

Cuidado com os que não têm sede. Com os que não têm fome de ser. Com os que andam por aí com a alma lavada e engomada. 

Cuidado com os que não têm dúvidas. Com os que não se perdem no caminho. Porque esses são os que, um dia, vos vão vender por um bocado de pão."

 A Crítica à "Alma Engomada"

Este poema é uma lição de antropologia política e social. Natália utiliza o vinho, o riso e o pecado como metáforas para a humanidade autêntica.

A "Alma Engomada": É a imagem mais forte do poema. Natália desprezava a perfeição aparente, a moralidade excessivamente limpa e burocrática. Para ela, quem não erra, não arrisca ou não tem "sede" de vida, é alguém incompleto e, por isso, perigoso.

O Perigo da Falta de Dúvida: Ela avisa-nos contra os dogmáticos e os puritanos ("os que não têm dúvidas"). Na visão de Natália, a ausência de conflito interno e de paixão torna as pessoas frias e utilitárias, capazes de trair os outros ("vender por um bocado de pão") porque não têm uma ligação emocional profunda com a existência.

A Rebeldia como Ética: O poema defende que o "erro" e o "pecado" são provas de que estamos vivos e que temos uma consciência própria, não formatada pelo sistema. É um apelo a que nos rodeemos de gente real, "suja" de vida, em vez de figuras de cartão que seguem as regras apenas por falta de imaginação.

Este texto resume bem a filosofia de Natália: a ideia de que a liberdade exige uma certa dose de desordem e de prazer.

Creio em Ti, ó Noite

Creio em ti, ó noite, mãe do sono, quando o silêncio de mãos dadas com a minha alma em abandono, percorre as galerias desoladas deste castelo que sou eu.

Creio em ti, ó noite, deusa escura, de cuja fronte desce um véu de sombra sobre a minha dor e a minha desventura. Só tu, ó noite, sabes quanto assombra o vácuo de um destino que não é o meu.

Creio em ti, ó noite, e no teu abraço, no teu hálito de terra e de estrelas, que me levam para além do tempo e do espaço. Creio na luz que nasce de te vê-las, quando o dia, enfim, em ti morreu.

Creio em ti, ó noite, e na promessa que trazes escrita no teu manto negro, de que a angústia um dia, enfim, cessa. No teu mistério, ó noite, me entrego, pois só em ti me encontro e sou eu.

O que torna este poema especial?

A Noite como Refúgio: Ao contrário de muitos poetas que temem as trevas, Natália saúda a noite como uma "mãe" e uma "deusa". É no escuro que ela consegue tirar as máscaras sociais e enfrentar o "castelo" que é o seu próprio interior.

O Destino: Ela fala do "vácuo de um destino que não é o meu", uma expressão poderosa sobre a pressão que a sociedade exerce para que sejamos algo que não queremos ser.

A Entrega: É um poema de rendição espiritual. Natália, que era uma mulher de luta constante durante o dia, revela aqui a sua vulnerabilidade e a sua busca por paz.

Este poema mostra a Natália Correia "filósofa", que via na natureza e no cosmos as respostas que a política e a lógica não conseguiam dar.